LE MONDE MEDIEVAL

Surtout que sur beaucoup de sujets l'époque médiévale a tout inventée.

Elle portait les germes du monde actuel, par exemple les énergies renouvelable, les premiers moulins du XIIe siècle soulage l'homme de la besogne de moudre le grain, ainsi en utilisant la force des éléments l'agriculture fait un bon formidable.
Mais aussi l'école et les études c'est à cette époque qu'on apprend à lire et à écrire aux jeunes enfants, transmettre le savoir, s'interroger sur le monde qui entoure devient primordial. On crée aussi les universités pour s'affranchir des autorités urbaines, sans oublier la création des premiers services publics.
Et ce n'était pas réserver qu'aux nobles et aux aisés, en effet dans le milieu des marchands, maîtriser le savoir intellectuel permet aux hommes de bien mener leurs affaires.
Autres idées reçues les première encyclopédies ne viennent pas su siècle des lumières, mais du VII siècle, avec des précurseurs comme Isidore de Séville, jusqu'au XIII siècle s'étend la création de l'idée de ce que l'on se fait d'une encyclopédie.
Enfin c'était une grande époque de créativité culturelle, les artistes laissent éclater leurs couleurs dans les vitraux, ils inventent la perspective, la technique du portait, ils défient les lois de l'équilibre avec leurs cathédrales gigantesques, ce qui serait impossible de reproduire aujourd'hui.
La culture s'enrichit du livre imprimé, du théâtre de rue et de la notation musicale, la création est alors florissante, bref une belle et grande époque bien trop dénigrée.

Les sources et les études historiques donnent à la femme mérovingienne une image ambivalente. D’un côté, la femme était l’éternelle mineure venue de la tradition romaine, qui ne prend jamais part aux affaires publiques, si ce n’est par des moyens détournés ou au travers de jeux d’influence, mais voyait protégés ses droits privés, notamment ses propriétés.
D’un autre côté certaines femmes mérovingiennes étaient dotées d’une importante liberté d’action. La femme était alors toujours définie par rapport à un homme (son père, son mari) et ses actions étaient soumises au contrôle et à la protection de celui-ci. Elle avait pourtant des droits, et des biens propres. Elle n’était pas exclue de l’héritage de ses parents, ni de son mari.
Les lois franques excluaient seulement les filles de l’héritage de la 'terre salique', qui était un symbole fort du pouvoir familial. Mis à part ce point précis, les documents de l’époque sont plutôt le témoin de nombreux droits des femmes.
Les dispositions juridiques sur le meurtre montraient d’ailleurs que la vie des femmes était loin d’être considéré comme quantité négligeable. Cette vie était particulièrement protégée au moment où la femme était susceptible de donner naissance. La somme qui devait être payée pour le meurtre d’une femme en âge de procréer pouvait être bien plus importante que celle due pour le meurtre d’un homme libre.
Cette importance de la capacité à procréer apparaît également dans la façon dont était inhumées les femmes. Souvent les caractères féminins sont plus marqués et les tombes sont plus riches lorsque la morte est décédée alors qu’elle était en âge de devenir mère.
Le mariage était un aspect essentiel de la vie d’une femme qui crée et renforce l’amitié entre les membres de la haute aristocratie. Les fiançailles scellaient l’union entre deux familles plus qu’entre deux personnes. Des biens étaient échangés dès cette étape, contrairement à ce qui se faisait à l’époque romaine classique, les échanges de biens les plus importants réalisés au moment du mariage allait du gendre à son beau père.
L’âge au mariage était à partir de douze ans pour les femmes et de quinze ans pour les hommes. Malgré le peu de liberté laissé à la femme dans le choix de son époux, les femmes mérovingiennes ne doivent pas être assimilées à des objets de commerce.
Les veuves étaient sans doute les femmes qui disposaient de la plus grande autonomie, surtout quand elles avait à gérer les affaires des fils en bas âge. Elles étaient alors plus libres à la fois dans la gestion de leurs biens et dans la manière de mener leur existence.
Les rois avaient de nombreuses concubines et certaines sources les présentaient même comme étant polygames. Et si les grands semblaient se contenter d’une seule épouse, celle-ci devait supporter la présence de concubines et n’était jamais à l’abri d’une répudiation arbitraire.

Pour les femmes nobles bien souvent leur sort était lié à la terre, seule garantie du pouvoir, ainsi la femme était-elle une monnaie d'échange pour les seigneurs qui désiraient accroître leurs biens et assurer leur descendance.
Les plus jeunes étaient promises parfois dès leur naissance à des hommes qui souvent étaient bien plus âgés qu'elles.
Leur rôle était cependant important puisqu'en l'absence de leur époux qui, lorsqu'il n' était pas en guerre, s'adonnait à la chasse, c'était à elles de gérer et d'administrer leurs biens.
La vie religieuse pouvait apparaître comme un moyen pour les femmes de s’affirmer hors de toute tutelle, sauf celle de l’évêque. Cette carrière ne pouvait être choisie, ou acceptée à la suite de pressions familiales que par des femmes d’une certaine richesse. L’entrée de femmes pauvres au monastère constituait en effet une exception.
A un niveau plus humble de la société, les paysannes vaquaient aux travaux domestiques, mais aussi aux travaux des champs en haute saison, elles pouvaient alors accomplir toutes les tâches. Seuls les labours étaient considérés comme les travaux des hommes. Cependant les femmes pouvaient être contraintes à les effectuer si elles n’avaient pas les moyens d’engager un ouvrier agricole. La femme du peuple participait activement à la vie économique des villes et des campagnes, pour la plupart elles avaient une assez grande liberté, ce qui n'était pas forcement le cas pour les plus nobles.

A l’autre extrémité de la société la reine du haut Moyen âge n’avait pas toujours un rôle bien défini ni même une place exclusive. Elle ne disposait pas du pouvoir institutionnel en tant que reine, son titre ne renvoyait qu’à sa situation d’épouse du souverain.
Par une série de rituels, lors des banquets par exemple et pas seulement au moment d’un mariage, la reine avait partout le pouvoir de conforter les liens hiérarchiques et affectifs qui unissent le roi et ses fidèles.
Les remariages étaient fréquents et l’arrivée dans la famille d’une nouvelle épouse n’était pas rare à l'époque mérovingienne. De nombreux problèmes juridiques se posaient alors autour de la question de l’héritage. Les mauvais traitements et les tentatives de meurtres perpétrés sur les enfants du roi pouvaient apparaître de ce point de vue comme des tentatives de la reine pour conserver son statut.
La plupart des crimes imputés aux reines concernaient les enfants illégitimes issus d’autres lits du roi. A une époque où le meurtre appartenait de plein droit à l’arsenal des intrigues politiques, les chronique dressent le portrait de reines prêtes à tuer pour assurer leur influence.
L’image est cependant simpliste, si elle est en partie véridique il semble bien qu’elle ait été conçue par les chroniqueurs mérovingiens comme un moyen de minimiser les problèmes de succession de la dynastie mérovingienne et de souligner la légitimité de celle-ci.
A cette époque c'était essentiellement les clercs soucieux en principe d'éviter les contacts avec la gente féminine, qui parlaient des femmes dans les chroniques.

On peut donc noter que les femmes du peuple et de la bourgeoisie avaient moins de contraintes, une plus grande liberté de mouvement, que les femmes nobles, victimes de leurs hautes responsabilités.
Néanmoins comme on a pu le voir la femme noble mérovingienne jouit d'une certaine considération et de nombreux droits, dont celui de disposer d'une âme, on est loin des poncifs du genre, de la femme complètement subalterne et effacée.